摘要：尝试为之补充：如以其子□□□父母也为如以其子致祭于父母也，而知仁而未□□□为而知仁而未尝知人。 ...
因此，以在世俗生活中人人皆可以自证自成的孝道诠释良知的外在性和普遍必然性，成为证明良知外在化的首选之路。
因此，17—19世纪出现了大量用各种欧洲语言翻译的四书五经等典籍的译本。自东汉起《论语》就被列入儒家经典，南宋时理学家朱熹将这本著作与《大学》《中庸》《孟子》合为四书，此后四书不仅成为历朝文人的必读典籍，而且逐步成为中国科举考试的重要参考。
张一帆指出，早期西班牙语《论语》译本皆转译自以英、法语为主的欧洲语言，20世纪50年代以来出版的西班牙语译本超过了15种。当时很多西方人的观念是：无论是语言学习还是文学思想研究，以《论语》为代表的儒学经典都是古代中国典籍的开山之作，学习中文就要像中国孩童一样从四书五经开始学起。1814年，雷慕莎（Abel-Rémusat）被任命为法兰西学院（Collège de France）教授，这是欧美汉学向专业化、学院化发展的一个重要标志。法国汉学家梅谦立等指出，天主教耶稣会意大利籍传教士罗明坚（MicheleRuggieri）结束在中国的传教回国后，于1590年完成的西班牙语四书手稿，实为儒家经典西传的第一个译本。大约在公元前2世纪至公元3世纪，越南、朝鲜半岛、日本等先后引入、学习《论语》等中国典籍。
郝运丰、梁京涛认为，与之前耶稣会士的译文相比，雷慕莎的阐述更为清晰、准确。该著被认为是西方第一部汉语文言语法专著，兼有汉语教材的特点，所选的近500个中文例句中有100多个引自《论语》。人无精神则不立，国无精神则不强，民族无精神则衰弱。
《周易·咸卦·彖传》曰：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。君子法之，不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣。王沛以73岁高龄，奋起抗倭，在追剿倭寇中，奋勇杀敌，终因寡不敌众，英勇牺牲。必须以眼、耳、鼻、舌、身去感觉、感受客体世界的已有、未有的各种知识。
此理如日月经天、江河行地，古今不易，遐迩无殊。协和万邦，黎民于变时雍。
慎思自身的反思，是因为人类生活世界、精神世界自身存在冲突和危机，理论思维自身运动也存在逻辑与非逻辑的矛盾。由于其频繁而密切地交感、交通，气化厚凝、妙凝为万物。实践是人自觉地、自为地改造世界，同时也改造自己的活动，从而内化、升华，即内超越为人所特有的精神，如哲学精神、艺术精神、伦理精神，它是把握世界所创造的具有意义的世界，是具有普遍性、倾向性意义的精神世界。寰宇宙之内，人人有自主之权，则天下和平。
桂馥义证：古升、登、陟、得、德五字义皆同。深厚的忧国忧民精神是爱国爱民的重要表现形式。天地阴阳之气互相交感，而万物联通。理念与事物之间之所以有这样的区别，是因为理念是可感事物的形而上的根据。
爱国爱民献出生命而奔赴战场，忧国忧民的赤诚之心可与日月争辉。说的是为饱经困苦患难的百姓，不知兴利与不行礼义，生活艰难而忧愁。
（《孟子·滕文公下》）在不得志的情境下，大丈夫独行其正道，富贵不能淫荡其心灵，贫贱不能变易其气节，威武不能挫折其志气。民所看到、听到的政论、言论、意见，是天作出判断的依据。
中华民族精神世界的体现长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。中华文明自古以来就孕育了集体主义的精神，集体主义是中华优秀文化的根基。腐败的清政府割让香港岛并赔款，丧权辱国。为能有力抗倭，保卫人民生命财产安全，王叔果、王叔杲兄弟自出资金，动员乡众建筑堡城，即永昌堡，至今仍存，为国家文物保护单位，体现了不怕牺牲的爱国主义精神。林则徐檄谕英国领事义律（1801—1875）查缴烟土，驱逐趸船，缴烟土二万余箱。乾为精，损反成益，万物出震，故万物化生也。
如果说在海德格尔看来，柏拉图以来无根的形而上学本体论是一种偏执，那么，海氏有根的形而上学本体论未尝不是一种我执。惟有经过为什么的审问和批判性的怀疑，才能对经典文本及作者的本意有进一步的理解。
人的实践活动包括物质实践活动（劳动、生产实践、社会实践）和精神实践活动（哲学的、艺术的、智能的、学术的，等等）。柏拉图在《理想国》中说：我们又谈起了诗歌，我们当时的确很合理地把它搁在城外，鉴于它的本质如此
这就激起人民自发、自觉保家卫国的激情。理念具有同一的自我存在和不变性质，既不受其他事物影响，理念之间也没有任何联系，亦不会转变为他者。
章太炎在《驳康有为论革命书》中说民主之兴，实由时势迫之，而亦由竞争以生此智慧者也，认为民主是由时势与竞争而产生。因为理性当时一直在驱使我们那么做。（《庄子·齐物论》）天地万物与我并生一体。荀子认为，唯有群，即集体，才能裁万物，兼利天下（《荀子·王制》）。
他说：知之尽，则实践之而已。水勇乡民奋勇杀敌，英兵死200余人，水勇乡兵战死20余人。
无事而理固可思，此乃心官独致之功。所以《周易》曰：天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。
君子法之，不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣。此经大意言民之所欲，天必从之。
就算是柏拉图的理念，亦是一种实体价值形态。孔、李两部易著对汉以来的义理与象数都加以总结和评论。明代前期温州永嘉场（现为龙湾区）是一个军事单位，为宁村所，由汤和建立。然而，倭寇的抢掠造成乡间民房烧毁十去九八，杀死男妇约有万余。
若民众各有自己的利益而不和谐，神就失去了主人，意蕴以民为神主的思想。天地万物、鸟蛇禽兽、草木虫鱼与人类一体，周武王在征讨商纣王时宣布其罪说：今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。
在这里民的意志具有支配性、主动性，而天具有被支配性、被动性。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。
朱熹注：絪缊，交密之状。爱国爱民献出生命而奔赴战场，忧国忧民的赤诚之心可与日月争辉。
